企画展・特別展

①見台（曳山博物館所蔵）　明治時代

太夫が浄瑠璃を語る際に、台本を載せる台。

手前側（太夫の座る側）は、シンプルで特に装飾は施されていないが、観客側には蒔絵による華やかな装飾が施されており、見る側を意識した装飾となっています。

装飾の内容は、中央に「丸に木瓜(もっこ)」という家紋(かもん)が据えられています。周囲には赤く色づいた楓の葉を散らし、建物の縁で琵琶を弾く蝉丸(せみまる)が描かれています。蝉丸は百人一首の歌で知られる盲僧で、琵琶の名手とされています。逢坂(おうさか)の関（大津市）に庵を結んだといわれ、この地にある蝉丸神社は音曲など諸芸道の祖神として蝉丸大神が祀られて、諸芸能者たちの篤い信仰を集めています。この見台に蝉丸が描かれているのは、芸能を生業とする人たちの信仰心、向上心のあらわれだと思われます。

②浄瑠璃本「鬼一法眼(きいちほうげん)」　近代

長浜の太夫の家に伝わった浄瑠璃本。表紙に「米原南町組」（壽山）と記されているので、米原曳山祭に出仕した際の浄瑠璃本である。

奥書には「三味線引人名連」、つまり三味線演奏者たちの名前が列記されている。そして三味線演奏者名の右肩には居住地が記されていて興味深い資料となっている。冒頭には米原の「南組」とあり、以下長浜、木之本、彦根といった県内周辺地域から京都、舞鶴、岐阜といった県外地域まで広範囲に及んで三味線演奏者が米原曳山祭に参加している。こうした広域の連携関係は、曳山文化をより広範囲に展開させ伝承していくための補完関係だったともいえる。

③囃子(しゃぎり)楽譜（口伝(くでん)譜(ふ)）

囃子の笛の楽譜。本来囃子は口伝で伝えられたものであった。戦前までは、自町以外に周辺地域には囃子奏者が散在していて、それぞれ独自の節(ふし)まわしを持っていました。長浜の各山組は各地の囃子奏者と個々に契約して祭に出仕してもらっていたので、山組自体もそれぞれ独自の節まわしの影響を受けることになる。本楽譜は髙砂山の御遣りで、口伝を表記したものである。昭和46年に囃子保存会が設立されると、より多くの人に馴染んでもらえるよう五線譜に置き換えた表記を考案し、囃子の普及に向けた努力がなされてきた。

④太鼓

囃子のうち、リズムやテンポの重要な役割を担当するのが太鼓と締め太鼓、そして摺(す)り鉦(がね)である。囃子保存会が所蔵している古い太鼓は、かつて保存会が購入したものであるが、片面の皮が破れていて現在は使用されていない。

しかし、破れた箇所から太鼓の内側部分が観察でき、文政７年（1824）と天保６年（1835）、昭和４９年（1974）の計3回の修理銘が墨書されていることがわかる。このうち天保６年の修理銘には「細工人　布村　太鼓屋吉五良」と記されており、現大阪の太鼓屋によって修理されたことがわかる。おそらくもとは大阪の町の祭礼用太鼓として用いられていたのであろう。修理銘から文政７年以前につくられた太鼓ということがわかり、長い間修理を施しつつ使用されてきたものである。こうした感性が、伝統的な祭を受け継いでいく土台になっているものと思われる。